Category: литература

друг

Устами младенца глаголет истина.

Городской научно- практический марафон
«Шажок в науку. Юниор»




Секция «Литературоведение»





Вода «живая» и «мёртвая»
в русских народных сказках.


Исследовательская работа
Выполнена
учеником
2 «Б» класса МОУ «СОШ №226»
г. Заречный
Максишиным Сергеем.

Научный руководитель:
учитель начальных
классов МОУ «СОШ №226»
Малькова Елена Александровна


г. Заречный
2011г.

ВВЕДЕНИЕ

Люди издревле догадывались, что самое распространённое вещество на Земле - вода играет выдающуюся роль в происхождении и поддержании жизни на планете. И что это не такое простое вещество, как кажется на первый взгляд. Наверное, нет на Земле народа, у которого не было бы мифов и сказок, связанных с важной ролью воды в жизни человека. Однако, пожалуй, только в русском фольклоре вода могла даровать жизнь и приносить смерть.

Обоснование актуальности темы:
Дети с самого раннего детства любят слушать и читать русские народные сказки. Очень часто в них упоминается о «живой» и «мёртвой» воде. Но не все могут объяснить её удивительные свойства. Я решил исследовать, в каких русских народных сказках встречается «живая» и «мёртвая» вода, и как проявляется её волшебная сила.

Цель работы:
-выяснить, в каких русских народных сказках встречается упоминание о воде, и в чём заключается её волшебство.

Задачи исследования:
- провести опрос;
- сходить в библиотеку и найти необходимую литературу;
- обратиться к родителям за помощью сбора информации в Интернете;
- хорошо подумать и осмыслить собранный материал.
Гипотеза:
«Живая и мёртвая вода в русских сказках обладают волшебными свойствами».
Методы исследования: анкетирование (ПРИЛОЖЕНИЕ 1), изучение литературы, сопоставление и анализ собранного материала.
Объект исследования: русские народные сказки.

















ГЛАВА 1.
« Сказка- ложь, да в ней намёк…»
«Сказка - ложь, да в ней намёк…» - говорится в старой поучительной присказке, которую можно признать истинной, если вспомнить русский народный фольклор, разделяющий воду на «живую» и «мёртвую» и приписывающий этим двум жидкостям противоположные свойства.
Сказка на Руси всегда являлась набором важной бытовой информации, положительные герои были наделены хорошими, нужными для жизни качествами, отрицательные же открыто вбирали в себя негативные. Поэтому разделение воды на «живую» и «мёртвую» в народных преданиях не могло возникнуть на пустом месте. А значит, ещё много веков назад люди открыли для себя уникальные свойства, позволяющие либо «даровать жизнь», либо «убивать».
Также в сказках ярко отразились древнейшие народные представления о связях природных сил со здоровьем и жизнью человека. Разнообразные причины болезней и способы исцеления, фигурирующие в сказках, объединены магической, сверхъестественной природой. Болезнь воспринимается как вторжение злых сил в тело человека с помощью магических средств. Донесенные до нас сказкой из глубин веков заговоры и ритуальные действия – свидетельства первых шагов лечебной магии.
Живая вода, также сильная или богатырская, в народных сказках всех индоевропейских народов является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего мертвого сна. Она возвращает мертвым жизнь и слепым зрение и, вместе с тем, составляет напиток тех богатырей, которые, по замечанию А.Н.Афанасьева, в сказочном эпосе заступают место бога – громовника. Различие мертвой и живой воды является только в славянских сказках и не повторяется нигде более. Мертвая вода называется иногда целительной: она заживляет нанесенные раны, сращивает рассеченные части мертвого тела, но еще не воскрешает его; только окропление живой водой возвращает ему жизнь. По А.Н.Афанасьеву, мертвая вода - это первый весенний дождь, сгоняющий с полей льды и снега и как бы стягивающий рассеченные члены матери- земли, а следующие за ним дожди дают ей зелень и цветы. Живая вода находится в тридевятом царстве, между двух толкучих гор, которые только на минуту разверзаются; ее защищает змей или вороны- носы – железные. По словам сказок, живую и мертвую воду приносят олицетворенные силы летних гроз – вихрь, гром, град и вещие птицы, в образе которых фантазия воплощала те же самые явления: ворон, сокол, орел и голубь. Кто выпьет живой или богатырской воды, у того тотчас прибывает сила великая. С поверьем о живой воде соединяется русский народный обычай, по которому, когда раздается удар первого грома, все спешат умыться водою, дающей красоту, здоровье и счастье.
ГЛАВА 2.
«Чудеса, да и только!»
1. С помощью анкеты мною были опрошены 23 одноклассника. На вопрос, знаешь ли ты, в каких русских народных сказках встречается упоминание о «живой» и «мёртвой» воде, ребята назвали следующие сказки:
- «Иван- царевич и Серый волк» - 11 учеников (47%);
- «Марья Моревна» - 3 ученика (13%);
- «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» - 1 ученик (4%).
Других ответов дано не было.
Ответ на вопрос «Как ты думаешь, в чём волшебство этой воды?» был близок к верному только у двух человек (2%).
Проанализировав анкеты (ПРИЛОЖЕНИЕ 1), я увидел, что мои одноклассники знают мало сказок о воде и не имеют представления, в чём же заключается её волшебная сила.
2. В городской и школьной библиотеке я нашёл необходимые мне для исследования русские народные сказки, где говорится о «живой» и «мёртвой» воде:
«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»
«Иван и чудо - юдо»
«Иван - мужицкий сын»
«Марья Моревна»
«Царевич Иван - Горох»
«Иван - царевич и Серый волк»
«Медное, серебряное и золотое царство».
3. Ознакомившись с собранным материалом (ПРИЛОЖЕНИЕ 3), я выяснил, что в русских народных сказках часто злые, отрицательные герои несправедливо, хитростью, убивают добрых положительных героев. Чтобы исправить эту несправедливость, народ придумал «живую» и «мёртвую» воду. Не все знали, где эта вода находится, только колдуны, мудрые старцы, серый волк, ворон, орёл или сокол…Трудно её было достать, далеко за ней приходилось путешествовать. Но стоила вода этого. Если полить на кровавые раны «мёртвой» водой, то раны переставали кровоточить. Только после этого надо было поливать «живой» водой, тогда «мёртвые» герои оживали. Без «мертвой» воды из - за незаживших ран герой снова мог бы погибнуть. Это мы можем увидеть на примере конкретных сказок. Так, в русской сказке « О молодильных яблоках и живой воде»:
«В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь, и было у него три сына… Царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а водой этой умыть глаза слепцу - будет видеть». И отправились сыновья добывать живую воду…»
Из сказки «Марья Моревна»
…Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича, изрубил его в мелкие куски и поклал в смоляную бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Марью Моревну к себе увез.
В то самое время у зятьев Ивана - царевича серебро почернело.
- Ах, - говорят они, - видно, беда приключилась!
Орел бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег. Сокол полетел за живою водою, а ворон - за мертвою.
Слетелись все трое в одно место, разрубили бочку, вынули куски Ивана-царевича, перемыли и склали, как надобно.
Ворон брызнул мертвою водою - тело срослось, соединилось. Сокол брызнул живою водою - Иван-царевич вздрогнул, встал и говорит:
- Ах, как я долго спал!»
«Иван- царевич и Серый волк».
Лежит Иван - царевич мёртвый, над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком:
- Ты лети - ка, ворон, за живой и мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу воронёнка.
Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его воронёнка. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану - царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой – Иван - царевич ожил.
- Ох, крепко же я спал!

Чудеса, да и только!



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проделанной работы я пришёл к выводу, что вода в сказках творит чудеса. Это подтверждает выдвинутую ранее гипотезу: «Живая» и «мёртвая» вода в русских сказках обладают волшебными свойствами и помогают одержать победу добра над злом».


ЛИТЕРАТУРА

Аникин В.П. Русская народная сказка. – М.: «Художественная литература», 1984.

Круглов Ю.Г. Русские народные сказки: Кн. для самост. чтения. 4- 6 кл.- М.:
Просвещение, 1983.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки

Submitted by Ola on вс., 09/08/2009 - 23:03 Книги и архивы миф мифология сказка

Сборник сказок « Любимые сказки».- ЗАО « Славянский дом книги»,
Москва 2002.

Сборник сказок « Русские народные сказки». – ЗАО « Фирма СТД», 1999.

Словарь Славянской Мифологии (Дом Сварога) http://www.pagan.ru

Copyright © 2006-2010, Золотая Формула.
E-mail: admin(собака)goldformula.ru

Энциклопедия знаков, символов, эмблем. М.- СПб., 2005, с.65-68

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. СПБ., 1892. т.12, с.748-749

Энциклопедический словарь юного литературоведа. – М.: « Педагогика»,1988.





ПРИЛОЖЕНИЕ 1

АНКЕТА

Дорогой друг! Прошу тебя принять участие в опросе и ответить на следующие вопросы:

1. Знаешь ли ты, в каких русских народных сказках встречается упоминание о «живой» и «мёртвой» воде? Напиши их название.

2. Как ты думаешь, в чём волшебство этой воды?



















ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Результаты анкетирования

В анкетировании принимали участие - 23 человека.

1. Назвали сказки:
«Иван- царевич и Серый волк» - 11 учеников (47%);
« Марья Моревна» - 3 ученика (13%);
« Сказка о молодильных яблоках и живой воде» - 1 ученик(4%).
Других ответов дано не было.

2. Близки к правильному ответу только 2 ученика (8%).

















ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Сказки, в которых упоминается о «живой» и «мёртвой воде».

«Сказка о молодильных яблоках и живой воде».
«Иван и чудо - юдо»
«Иван - мужицкий сын»
«Марья Моревна»
«Царевич Иван - Горох»
«Иван- царевич и Серый волк»
«Медное, серебряное и золотое царство»



















ТЕЗИСЫ
Вода «живая» и «мёртвая»
в русских народных сказках.
Исследовательская работа

Обоснование актуальности темы:
Все дети с самого раннего детства любят слушать и читать русские народные сказки. Очень часто в них упоминается о «живой» и «мёртвой» воде.
Я спросил у одноклассников и родителей:
- В каких русских народных сказках встречается упоминание о воде?
- В чём волшебство воды?
Выяснилось, что мои друзья знают много сказок, но про воду затруднились назвать. Я решил им помочь.
Цель работы:
-выяснить, в каких русских народных сказках встречается упоминание о воде, и в чём заключается её волшебство.
Для достижения поставленной цели, я обозначил для себя задачи:
- провести опрос;
- сходить в библиотеку и найти необходимую литературу;
- обратиться к родителям за помощью сбора информации в Интернете;
- хорошо подумать и осмыслить собранный материал.
В ходе ознакомления с полученной информацией была выдвинута гипотеза:
«Живая и мёртвая вода в русских сказках обладают волшебными свойствами».
Результатом работы стали подбор материала и слайд- презентация.
Ознакомившись с собранным материалом, я выяснил, что в русских народных сказках часто злые, отрицательные герои несправедливо, хитростью, убивают добрых положительных героев. Чтобы исправить эту несправедливость, народ придумал «живую» и «мёртвую» воду. Не все знали, где эта вода находится, только колдуны, мудрые старцы, серый волк, ворон, орёл или сокол…Трудно её было достать, далеко за ней приходилось путешествовать. Но стоила вода этого. Если полить на кровавые раны «мёртвой» водой, то раны переставали кровоточить. Только после этого надо было поливать «живой» водой, тогда «мёртвые» герои оживали. Без «мертвой» воды из-за незаживших ран герой снова мог бы погибнуть.
Отрывки из сказок, где упоминается «живая» и «мёртвая» вода.
В русской сказке « О молодильных яблоках и живой воде»:
«В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь, и было у него три сына… Царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко - помолодеет, а водой этой умыть глаза слепцу - будет видеть». И отправились сыновья добывать живую воду…»
Из сказки «Марья Моревна»
…Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича, изрубил его в мелкие куски и поклал в смоляную бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Марью Моревну к себе увез.
В то самое время у зятьев Ивана - царевича серебро почернело.
- Ах, - говорят они, - видно, беда приключилась!
Орел бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег. Сокол полетел за живою водою, а ворон - за мертвою.
Слетелись все трое в одно место, разрубили бочку, вынули куски Ивана-царевича, перемыли и склали, как надобно.
Ворон брызнул мертвою водою - тело срослось, соединилось. Сокол брызнул живою водою - Иван-царевич вздрогнул, встал и говорит:
- Ах, как я долго спал!»
Сюжет из сказки «Иван- царевич и Серый волк».
Лежит Иван- царевич мёртвый, над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком:
- Ты лети - ка, ворон, за живой и мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу воронёнка.
Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его воронёнка. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану - царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой – Иван - царевич ожил.
- Ох, крепко же я спал!

В результате проделанной работы я пришёл к выводу, что вода в сказках творит чудеса. Это подтверждает выдвинутую ранее гипотезу: «Живая» и «мёртвая» вода в русских сказках обладают волшебными свойствами и помогают одержать победу добра над злом».
Наш мирный Друг

Прекрасное далеко не будь ко мне жестоко.

Только Алиса пребывает в самадхи, находя причины того или иного явления.
Остальных, похоже, перемолола безжалостная жестокая самсара.

Самсару также называют крепкой цепью кармической взаимозависимости.
Ответьте, Почему вы ведете такой идиотский образ жизни?
Ваши аргументы и есть та самая цепь кармической взаимозависимости.
Любой из этих аргументов Вам кажется прочным, но на самом деле держится на одной из трех самсарных клеш - неведении, неприятии или привязанности и разбивается в пух и прах за несколько секунд общения с разумным человеком.



Оригинал взят у piterhandra в Арлекино - агент КГБ, Электроник - дилер Автоваза, Алиса - биохимик
Сегодня Олег Дивов опубликовал чудесную подборку писателей фантастов в естественной среде, и среди прочего там есть фотографии Натальи Гусевой, сыгравшая главную роль в фильме «Гости из будущего», дочь профессора Селезнева, Алису.

Поддавшись ностальгии, я покопался в интернете и узнал, как сложилась судьба некоторых кумиров нашего детства. И проза жизни оказалась куда причудливей вымыслу фантастики.

Алиса Селезнева — профессиональный биохимик, руководитель производства иммунобиологических препаратов.


Артемона избрали почётным членом учёного совета бизнес-школы Конкордского университета в Канаде за монографию «Оптимизация коммуникации посредством децентрализации компании».

Collapse )

друг

Законы Материализации

Последовательность материализации явлений следующая -
1. Ум строит яркий образ. В этом прав фильм секрет и прочие магические книжки.
2. За стабильным ярким образом идёт прана-сила-речь-энергия и её нужно до 3-х дней на материализацию этого образа на астральном плане.
3. За праной идёт тело-дело-материя, и реалу нужно до трёх лет на строительство по астральному плану.
Так рождаются все дети и вещи.
Но у современных людей :

1. Не хватает Искр Божьих - Тигле - Бинду для яркого освящения своего умственного образа в течении длительного времени. Это так-же называется СДВГ - Синдром Дефицита Внимания и двигательная (бесовская) гиперактивность.
И.Б. обычно потеряны в иллюзиях, которые кажутся реалом. Они их освещают до сих пор. У любдей этих И.Б. с рождения ограниченное количество и за ними идёт настоящая охота путем убеждения, что всё воспринимаемое органами чувств - это реал по настоящему совсем не иллюзорно. И.Б. возвращаются практикой Премудрости - Праджняпарамиты - Сутры Сердца.

2. каналы-нади-жилы заблокированы, искажены, перепутаны и прана-энергия не может идти вслед за образом.
А если и идёт то "сделать хотел утюг, а слон получился вдруг"
Что такое мощный поток согласованный, гармоничный  праны во вне?
Это оргазм творения.
Вспомните художников, поэтов, писателей, музыкантов, изобретателей которые не ели и не спали, а годами творили...
Они видели, ясно видели в своём уме яркий образ со всеми деталями,
И вот он уже сотворён на астральном плане благодаря многодневному оргазму.
А на физический план рождается с большим трудом.
А у современных людей энергии даже на астральный план не хватает.
Вся энергия заложена-перезаложена под кармические долги.

3. Что-бы творение завершилось успешно одного образа и праны мало, нужен метод, правильная последовательность действий, программа, умения. Если у нас есть БК то мы можем этот этап разменять по бартеру. Завод нам материализует то, что нам надо в обмен на наше тигле, внимание, просмотр рекламы, гениальность, деньги.
Деньги это как-раз энергия, а не реал.

Кроме того деятельность людей в реале в наше время, когда запросто можно собрать ядрёную бомбу строго зарегламентирована разными сильными духами. Поэтому так мало безумных миллионеров. Ну разве что на яхту у них есть разрешение, которую спускают на воду после их смерти. Даже для Благих дел нужно получать Благословление и открывать им дорогу.

друг

Истинная Дхарма

Если мне нужно заложить в новую ступу истинную Дхарму - в первую очередь я печатаю книги Ламы Сонам Дордже (Олега Позднякова). Это, конечно, не по правилам, ведь есть же полные собрания оригинальных текстов, но они, увы, не на Русском языке.
На Русском языке наши заботливые предки почти всю Дхарму, оставленную милосердными Арьями просрали...
За это поплатились кровавым Крещением и жизнью тяжкой аж до сих пор...

Теперь Вам понятно зачем мне нужна контрабандная поставка истинной Дхармы (электронных книг Сонама Дордже) в Мексику.
Пожалуста, помогите мне скачать эти книги, особенно Ваджрного Туза.
Да вовек не разлучитесь Вы со счастьем!


===

«Ваджрный туз» - книга, созданная на основе лекций ламы Сонама Дордже,
прочитанных в Москве и Киеве в 2007-2009 гг.

О книге
Начинающим
практиковать учение Будды или интересующимся буддизмом эта книга поможет
получить подлинную информацию о буддизме, особенностях буддийской практики,
сделать первые шаги в медитации.
Опытные практикующие смогут проверить
искренность своей мотивации и взглянуть на духовную работу под другим, подчас
весьма неожиданным углом.
Ключевые положения учения Будды изложены просто и
понятно, а все примеры взяты из нашей повседневной жизни, что делает книгу
интересной и доступной абсолютно для любого читателя.

Об авторе
Лама Сонам Дордже (Олег Поздняков) - первый
русский лама, ученик Чокьи Ньима Ринпоче ,
прошедший традиционное обучение в Непале, в частности два трехлетних ретрита
(затворничества) под руководством как самого Ринпоче, так и некоторых других
выдающихся лам. Ринпоче лично подтверждал на своих московских семинарах
полномочия Ламы Сонама Дордже в деле разьяснений практик Чоклинг
Терсар
, говоря о нем как о полностью квалифицированном ламе.

М.,
Ганга, Рангджунг Еше, 2009
84 x 108 1/32, 750 экз., 288 стр., твердый
переплет

Отрывок из книги

«Если эти транссёрфингисты хотят помочь только себе, то я вынужден с
сожалением признать, что это всё самообман. Потому что до тех пор, пока человек
цепляется за незыблемость своего «я» и думает только о своей собственной пользе,
он не может постичь иллюзорность вещей по той причине, что посреди всей этой
окружающей иллюзорности стоит один большой незыблемый памятник ему самому. Не
может быть так, чтобы этот памятник остался, а всё остальное исчезло. Оно всё
должно исчезнуть, причём оно не может исчезнуть сразу, оно постепенно теряет
краски: начинает тускнеть, тускнеть, потом доходит до такой степени, что мы
смотрим на это, а это вроде бы уже не настоящий пейзаж, который мы видим из
окна, а картинка. А потом появляется ощущение, что можно взять и просто отодрать
её. Некоторые действительно отдирали.

Вот, например, был в Индии такой
великий мастер Чандракирти, один из создателей мадхьямаки - философской системы
Срединного пути. Однажды он объяснял иллюзорность всех вещей и явлений своим
ученикам в монастыре Наланда, и в доказательство указал на корову, нарисованную
на стене, и спросил: «Вот видите - корова. Вы думаете, она настоящая или нет?».
И он взял и подоил ее, да так, что надоил целое ведро и напоил всех
присутствующих монахов. Всё исчезает постепенно, и наше ощущение «я» должно
исчезнуть в первую очередь, чтобы мы познали иллюзорность всех вещей и явлений.
Невозможно постичь эту иллюзорность или преодолеть эту реальность, если там
остался реальный «я». Невозможно.

Каким образом мы можем конструировать
ход вещей и событий? Чем больше мы постигаем иллюзорность вещей и явлений, тем
легче нам становится относиться к различным вещам, в том числе к проблемам и к
людям. Мы встаём утром, и вместо того чтобы вскочить из кровати как, извините за
выражение, телёнок, которого держали в хлеву целую неделю и не выпускали, мы
вначале садимся на эту кровать. Хотим - занимаемся дыхательной гимнастикой,
хотим - не занимаемся. И говорим: «Ну вот, наступил очередной день. Или это мне
снится, что наступил очередной день. Мне кажется, что сижу тут «я» - такой, как
я сам себя придумал и много лет с ним хожу. «Он» сейчас будет думать, что он
пойдёт умываться, потом завтракать, а потом на работу, где он, этот придуманный
мною «я», еще и выполняет роль какого-то другого персонажа - бухгалтера или
вахтёра, или лифтёра, или доктора, или учителя - и все окружающие воспринимают
этого персонажа каждый по-своему, причём каждый - не так, как, собственно
говоря, я его придумал. Какой смысл мне к этому относиться как к какой-то
незыблемой реальности? Пусть я буду воспринимать это как некую игру и получать
от этого удовольствие».

И для тех же самых персонажей, с которыми вы
встречаетесь на работе, вы можете взять и нарисовать в уме просветлённые шаржи.
Не хотите воспринимать их как божеств - синенькими или зелёненькими - не
воспринимайте. Нарисуйте им что-нибудь другое, весёлое, найдите им какие-то
другие картинки, которые вам нравятся, которые по крайней мере создавали бы
приятное ощущение. В чем вообще смысл такой игры? В том, чтобы не так жёстко за
всё цепляться и чтобы иначе относиться к вещам и к проблемам. Чем жёстче мы за
них хватаемся, тем больнее и мучительнее мы переживаем момент изменения и
трансформации: «А! Какой ужас! Она мне изменила!» - или: «Она ушла!» Какой
кошмар. Мы же совсем не догадывались, не подозревали, и не думали, и думать не
могли, что она могла вот так вот взять, изменить и уйти. Или он. Или они. Или
оно. Какая разница. Если мы приучим себя относиться к вещам вот таким
расслабленным образом, то, пожалуйста: они изменяются, они трансформируются, а
мы только лишь наслаждаемся этим калейдоскопом. Он постоянно меняется,
появляются зелёные, красные, синие, жёлтые картинки, а мы смотрим на это как
детишки через эту трубу: «Ну и здорово».




===

Лама Сонам Дордже
Тайная космология Дзогчен.
Редактор А.Батагов;
Москва,  Рангджунг Еше, Ганга / 2011 – 320 стр. / тираж 1500
Дата выхода из печати – март 2011



Дорогие друзья! Центр Рангджунг Еше Россия – Украина совместно с издательством "Ганга" готовит к изданию книгу ламы Сонама Дордже «Тайная космология Дзогчен».

Книга является первой частью издания, посвященного учениям из Раздела Устных Наставлений Великого Совершенства, ДЗОГЧЕН МЕН НГАК ДЭ, УПАДЕША, на основе семнадцати тантр Дзогчен Мен Нгак Дэ и тибетского текста Лонгчена Рабджама «Сокровищница Драгоценных Слов и Смысла».

В этой книге содержатся глубочайшие знания о происхождении Вселенной и нашей галактики, эволюции самсары и нирваны, коренных причинах заблуждения и развитии человека на внешнем и внутреннем уровне. Текст великого мастера Дзогчен XIV века, Лонгчена Рабджама, объясняется здесь Ламой Сонамом Дордже с позиций классической буддийской мысли и современных научных знаний о Вселенной, макрокосмосе и энергии, что создаёт беспрецедентную картину мироздания и нашего места в нём.

На сайте Интернет-магазина центра Рангджунг Еше Россия – Украина www.kurukulla.ru открыта предварительная подписка на книгу. До 30 марта у вас есть возможность приобрести книгу со скидкой.

друг

Любит - не любит, плюнет - поцелует, нахуй пошлет - в жены возъмет.

Если мне что-то интересно, например как работает электричество, - я с этим разбираюсь.
Сижу в тихой библиотеке, читаю что по поводу этого явления думали другие разумные существа, размышляю, строю гипотезы, проверяю их...
И когда мне кажется, что я понял это явление - я проверяю на практике - правильно ли я его понял.
Строю в уме действующий образ (схему электрическую, беру паяльник) и воплощаю его в действительности.
И если в действительности что-то не работает так, как задумано - я снова возвращаюсь в библиотеку и снова изучаю это явление.
Месяц, два, три... Год, два, три... И не считаю это подвигом. А потом схема начинает работать так как хотелось я откладываю паяльник, напиваюсь и больше к этому вопросу не возвращаюсь. Я легко изменяю бывшему, понятому явлению с другим, новым еще не понятым явлением. Природа - это моя любимая жена и я прилежно изучаю все ее непонятные явления ко мне.
Я люблю любые Явления Природы и занимаюсь с ними сексом с утра и до вечера, до тех пор, пока не познаю и не научусь с ними обращаться грамотно...

Так какого же хуя некоторые существа, сами заинтересованные в хороших отношениях ебут другим существам мозги, пытаясь еще больше улучшить эти отношения с ними?
Если им интересен вопрос отношений - то пусть они на них и медитируют в библиотеках, размышляют, исследуют, разбираются, строят в уме идеальный образ отношений. Потом проверяют на практике до первых признаков неудачи. Потом снова идут в библиотеку за новыми знаниями. И так до тех пор, пока в их действительности не станет так, как они задумали в своем уме.
Разве это не правильно?
Где это видано, что-бы колхозник, которому не нравится отношение погоды к его огороду исправил ситуацию тыканием металлическими вилами в грозовую тучу? Не любишь тучи - делай пуджу Нагам, тело которых и есть эта туча, и которые не просто так пришли на твой огород....

Чем заявление - "ты меня разлюбил, потому, что полюбил другую" отличается от мракобесных языческих ритуалов изгнания плохой погоды?

Если я заявляю - "свет погас, потому, что перегорела лампочка" я это делаю не затем, что-бы показаться умным или уменьшить свою обиженность внезапной темнотой или обвинить лампочку в нежелании дальше гореть.... А затем что-бы с наименьшими усилиями восстановить свет. И если моя гипотеза верна - свет снова загорится. А если не верна - сам дурак. Зря покупал лампочку.
Потратил деньги и снова сижу в темноте.

Все эти выяснения отношений - это просто грубая, наглая, беззастенчивая манипуляция сознанием других существ с привлечением демонов (ясновидящих самые уязвимые места).
У любви есть причина, у разлюбливания тоже есть причина. Если мы правильно поняли причину явления, то нам не составит никакого труда возобновить это явление, будь то любовные отношения, или товарно-денежные или еще какие.
А если причину поняли не правильно то что-бы мы там себе не думали и не делали - придется освободить темную комнату и искать другую с горящей лампочкой.
Но много ли у нас БК на столько освещенных безхозных комнат?
друг

Любишь (на демонах) кататься - люби и демонов возить.


Что-бы вообразить в каком виде может созреть Карма, накапливаемая бегством западных существ от страданий в домашний, автомобильный и пр... комфорт нужно обладать поистине безграничной фантазией.

Булгаков смог только вообразить полуголую Маргариту в кандалах, из последних сил мило привечающую Адских гостей.

Но реальность (Карма) оказывается намного смелее его самых продвинутых фантазий.
друг

Анбеливыебэл!

В детстве я читал много фанастики и меня от неё очень сильно пёрло. В этом сером мире, казалось, не существует подходящих условий для возникновения таких ярких образов. Я брал её столько, сколько за раз разрешали из библиотеки вынести, забивался в тихий уголок и методично проглатывал авоську книг за 4 дня. Это была Детская Пхова в тот, иной мир, из которого меня однажды вынесло в мою маму ветром моей Кармы.
Но ВОТ ЭТО ЧУДО побило все мои рекорды по яркости визуализации.
Анбеливыебэл!
друг

Важность линии прямой передачи

Упадок Дхармы начнется не тогда, когда люди перестанут практиковать, а когда станут практиковать неправильно.
Упадок Дхармы - это не костры инквизиции из учений, а море книг, в которых учения искажены.
Главное искажение - отсутствие линии прямой передачи, компиляция многих учений и выдача их за настоящие.
Так делал Каолос Кастанеда.
Так делают многие современные "учителя", психологи, психотерапевты, тренеры...
Да и я тоже этим иногда балуюсь в этом блоге.

Не кажется ли Вам подозрительным, почему Дон Хуан, вылечивший тысячи людей от рака не смог вылечить своего "любимого" ученика?
Безвозвратное искажение Дхармы, основы счастья существ, наказывается безвозвратным искажением основы нашего счастья, искажением нашего собственного тела - неизлечимым раком, опухолями...

Если кинуть Снежному Льву палку, он не побежит за ней как собака - он будет продолжать смотреть на кинувшего.
А то и пойдет с ним лично знакомиться...)))
Львы Мудры, они знают толк в линии прямой передачи.
Интересная книга, блог, фильм - это палка (притягательных смыслов).
Не надо следовать за ними пока мы лично не познакомились с их автором, и пока автор не указал на своих учителей, и учителя не одобрили (благословили) его затеи...

Несение ответственности начинается только когда начинают от-вед-свет-нести, когда учитель указывает источник своего света, своего вдохновения, свою линию передачи.
До тех пор пока он этого не сделал - он не несет никакой ответственности за свои творения, пусть его учения трижды истинны и эффективны.

Пока мы люди, пока у нас три сознания вместе мы сильнее любого самого могущественного духа.
Но мы умрем и если не станем Буддами, то станем духами.
Вы хотите стать духами на побегушках у Шаманов?
Следование высосанным из пальца бездоказательным учениям кармически привязывает наше сознание к таким доморощенным шаманам. Вот почему линия передачи важна прежде всего для того, кто за ними следует.




Collapse )
друг

Муза ветра моей кармы - моя самая любимая жена!

Итак, подчинение элемента ветра (функции движения) в своем уме, объединение с завстью и ревностью автоматически делает существо властелином кармы, властелином своего мира.
Что такое движения в уме?
Это поток мышления, это мысли, проскакивающие через наш ум.
Если ум не стабилен, подобен вёрткой лодочке в океане самсары, то любые движения, волны мыслей в уме вовлекают в это движения и сам ум. Ум  может перевернуться от сильного волнения и даже пойти ко дну (бездонных омрачений).
Стабильный ум подобен виндсерфенгисту.
Он использует ветер (кармы) и волны для быстрого достижения противоположного берега.
Но в штиль стабильный ум бессилен.
А если практик подчинил элемент ветра, то он способен ВЫЗВАТЬ и создать самое благоприятное волнение и направления ветра...
Кажется, что писатели (сценаристы) легко управляются с ветром своих мыслей.
Но сами писатели бестселлеров признаются, что не могут поменять сюжет. Если они пробуют поменять сюжет, то бриз вдохновения  (и душевное волнение) от них уходит.
Они просто выписывают то, что им диктует на ухо некая муза (начальник которой - карма читателей).
И если муза покидает их - они чувствуют себя очень дискомфортно, могут спиться и даже покончить жизнь самоубийством...

Подчинить ветер кармы - фактически, это самим стать своей музой и музой для других писателей, одержимых музами...

Вдох-новение, Муза (Зелёная Тара, повелительница ветра) - это и есть настоящий юм настоящего практика.

Всего Бодхисатва проходит 10 ступеней в своем развитии.
Ясновидение - это первая ступень.
А подчинение кармы - это его последние ступени...
Будда - это тот, кто вышел из круга кармической обусловленности.
друг

Карма поэтов.

Если поэт (музыкант, художник) не создает своим стихом определенное настроение читателю то это плохой поэт.
Любое Настроение, Эмоция - это просто течение праны по одному из 84000 каналов.
А любая телесная боль - это заблокированное течение праны. Фактически боль - это упорное нежелание переживать какую-то эмоцию, для переживания которой накоплена соответствующая карма.
Т.е. хороший поэт вызывает сильное истечение определенной праны у читателей, которая потом материализуется в каких-то внешних явлениях.
Оргазм, например - это просто сильное течение праны из нижней чакры.
Но вызвать сильный оргазм - это тоже своего рода искуство (гейши).

Течение праны вовне, творение явлений, порождает карму.
Течение праны вовнутрь, в центральный канал, растворение явлений карму, очищает, уничтожает.
Т.е. хорошй поэт (человек искуства), которого по-читают миллионы накапливает много кармы.
Какой именно - зависит от его мотивации.
Но в стихе она прописана словами, поэтому берешь стих и просто его анализируешь.

Как думаете, каким именно стихом Ваш любимый поэт накопил много благой кармы?