April 17th, 2008

друг

Русский Дзэн

выпав из времени
под хвойным деревом
водки напившись валяться
и от свободы уссаться
от кармы своей отрываясь
от смысла и формы от целей и цен
таков он наш русский народный дзен.
(Д.Шарко)

Любая практика - это метод достижения некой цели... И поэтому весьма полезно найти ответ где-то глубоко внутри себя, а чего же МЫ, не как каждый сам по себе, а как народ все-таки хотим? Именно от этого глубинного желания и стоит плясать вселенский танец Дакини-Ведьмы, которому не будет преград. Ибо я на 100% уверен, что наше общее Русское желание будет весьма женственным и очень даже альтруистичным!

Во имя Семистрельной Матери-Богородицы и ее Бога-Сына, рожденного от Духа Святого!
Из всех стволов авандуди, по семи смертным грехам, блокирующим семь наших чакр,
Аминь!


P.S. Через три часа после этого залпа пришло откровение, что:

Восток соответствует Богу-Сыну-Учителю, Пингала, Мужскому началу, Солнечному каналу внутри человека, дню, белому семени Будды, а
Запад - родина Богородицы которую принесли в Россию на своих копьях Римляне, Ида, Женское начало, Феминизм, Лунная Ночь, менструальная (и не только) кровь...
Россия же (родина Святых Ариев?) - это Авандуди, царство Святого Духа, занимает центральное положение позвоночника земли, пронизывая землю как сушумна с головы - Европейского запада, через весь  восток, до самой мулдахары вечногорячей Камчатки и далее до задницы земли - до самого западного запада США с временно отрубленным копчиком Аляски. ...

Поэтому то и желания и цели и сам образ жизни у Русских так  нейтрален, расплывчат, слабовыразим словами и понятиями... Да и Русские - это не национальность вовсе, а образ жизни людей, захотевших стать Русскими меж двумя огнями-цивилизациями.

Ой не спроста Лама Оле Нидал так любит путешествовать по России по ж-д. нитке с самого Дальнего Востока до  запада в сопровождении сотен Буддистов вбирая по пути с семи основных чакр-станций желающих впасть в недвойственность Махасукхи... ;)

«через иду и пингалу движутся прана и апана; прана отождествляется с Раху (асуром, глотающим луну), а апана — с «огнем времени» (калагни). Эти соотнесения дают один из ключей к пониманию их смысла: практикуя главные виды дыхания через главные «тонкие каналы», можно разрушить время. В буддийских тантрах сушумну заменяет авадхути, этот «нерв» рассматривается как дорога к нирване. В «Садханамале» (II, 448) говорится: «Лалана обладает природой праджни, расана — природой упайи (средств); авадхути пребывает в центре, будучи обителью махасукхи (великого блаженства)». Комментарии к «Дохакоше» объясняют термин «авадхути» как «то, что своей лучезарной сущностью уничтожает все грехи». Трактаты постоянно возвращаются к этой теме: держаться среднего пути, избегать левого и правого как ловушек. «Отрежьте оба крыла, зовущиеся солнцем и луной!». «Разрушая... лалану и расану с обеих сторон...»3 «Когда чандра (луна) и сурья (солнце) стерты и смешаны друг с другом, заслуги и проступки немедленно исчезают» (saraha). Адепт достигает великого блаженства, «неуклонно следуя срединным путем и подавляя [держа под контролем] правый и левый (пути)» 5. «Правое и левое — две западни».